林金芳在2007年第2期《同舟共进》上载文提醒，腐败亚文化的存在和流传，不但提高了人们对腐败的容忍度，也使全社会的道德状况集体下滑，腐败被日常化、合理化。要扭转这种“腐败的亚文化”，最终还得依靠强有力的行政体制改革，依靠法治和民主的阳光。

一家企业为能吸引游客，将“腐败休闲游”用到了旅游广告之中，并将这些用语不规范的广告登上了报纸。

其实，所谓“腐败休闲游”这种说法意指一种较为休闲、放松的旅游方式。特别在网络上，“腐败”已经成了休闲聚会的代名词。然而，一种悠闲的生活方式，为什么偏偏要以“腐败”来命名，且如此深入人心呢？这无疑令人深思。

清华大学教授孙立平写过一篇文章《腐败成为一种生活方式》，他说，无论是腐败还是由腐败催生的潜规则，都具有很强的渗透性和扩散性。“久而久之，腐败开始成为一种人人都要去适应的生活方式，甚至开始成为社会中一种被人们接受或默认的价值。”在现实中，一方面，大家对腐败深恶痛绝，可是另一方面，许多人却又纷纷“向往腐败”。

在社会学中，由“亚文化”这一概念衍生出“腐败亚文化”，特指腐败群体乃至全社会在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判断、认知等。“腐败亚文化”的外在表现，是人们将“权力”等同于特权，并默认掌权者所享受的特殊待遇，甚至一有机会就亲身实践。

诺贝尔经济学奖获得者冈纳・谬尔达尔在研究南亚若干国家的腐败问题后，在《亚洲的戏剧》一书中指出，这些国家之所以腐败盛行，是因为“腐败的民俗学”。在谬尔达尔看来，这些国家的腐败已经渗透到了人们的日常行为模式，成为全社会的行为准则，并且已经形成了一种与主流价值并行的社会心理。腐败的民俗学，就是一种“腐败亚文化”。腐败亚文化的存在和流传，不但提高了人们对腐败的容忍度，也使全社会的道德状况集体下滑，腐败被日常化、合理化。要扭转这种“腐败的亚文化”，最终还得依靠强有力的行政体制改革，依靠法治和民主的阳光。

（来源：《新华廉政》）